விரும்பும் பதிவைத் தேடுக !

Wednesday, 30 September 2026

புறநானூறு (வை.வேதரெத்தினம் உரை) (189) தெண்கடல் வளாகம் பொதுமையின்றி !

 

புறநானூறு -  189. தெண் கடல் வளாகம் பொதுமை இன்றி.

================================================

பாடியவர்: மதுரைக் கணக்காயனார் மகனார் நக்கீரனார்,

================================================

திணை: பொதுவியல்.

துறை: பொருண்மொழிக் காஞ்சி.

================================================

பாடல் பின்னணி: 

================================================

வேந்தனாக இருந்தாலும் வேட்டுவனாக இருந்தாலும் உணவு, உடை போன்ற அடிப்படைத் தேவைகள் எல்லோருக்கும் ஒன்று தான்.  அளவுக்கு மீறிய செல்வம் இருந்தால் அதை அனுபவிக்க முடியாது.  செல்வத்தின் பயன் ஈதல் என்று இப்பாடலில் நக்கீரனார் கூறுகின்றார்.

================================================

புறநானூறு -  189. தெண் கடல் வளாகம் பொதுமை இன்றி.

================================================

தெண் கடல் வளாகம் பொதுமை இன்றி
வெண் குடை நிழற்றிய ஒருமையோர்க்கும்,
நடு நாள் யாமத்தும் பகலும் துஞ்சான்
கடு மாப் பார்க்கும் கல்லா ஒருவற்கும்,
உண்பது  நாழி; உடுப்பவை இரண்டே;
பிறவும் எல்லாம் ஓர் ஒக்கும்மே;
செல்வத்துப் பயனே ஈதல்;
துய்ப்பேம் எனினே தப்புந பலவே.

 

================================================

சொற்பொருள்:  

================================================

தெண் கடல் =  தெளிந்த கடலால் ;  வளாகம் = சூழப்பட்ட இவ்வுலகம்; பொதுமை = பிற வேந்தர்களுக்கும் பொதுவானது என;  இன்றி = எண்ணாமல் ; வெண்குடை = தனது ஆட்சியின் கீழ்  ; நிழற்றிய = கொண்டு வந்து ஆளும் மன்னர்களுக்கும்; நடு நாள் யாமத்தும் =  இரவும் ; பகலும் = பகலும்;  துஞ்சான் = தூங்காமல்; 


கடு மா = விரைந்து செல்லும் விலங்குகளை;  பார்க்கும் = வேட்டையாடி வீழ்த்திப் பிடிக்கும் ;  கல்லா ஒருவற்கும் = கல்வி கற்காத ஏழை  மனிதன் ஒருவனுக்கும் ;  உண்பது = உண்பது என்பது ; நாழி = நாழி என்னும் அளவுள்ள சோறு தான்; உடுப்பவை = உடையாக உடுப்பவை ; இரண்டே = கீழாடை, மேலாடை என்னும் இரண்டு தான்; 


பிறவும் எல்லாம் = மற்றவை எல்லாம்;  ஓரொக்குமே = மன்னனாயினும் சரி, கல்லா மாந்தனாயினும் சரி ; ஒத்திருப்பவை = இருவருக்கும்  ஒரே மாதிரியானவை தான் ;  செல்வத்துப் பயனே = செல்வத்தின் பயன் என்பது  ; ஈதல் = பிறர்க்கும் கொடுத்து மகிழ்தல்;  துய்ப்பேம் = நான் மட்டுமே  நுகர்வேன்;   எனினே =  என்று எண்ணினால்; தப்புந = வாழ்க்கையில் நாம்  துய்க்க முடியாமல் கைவிட்டுப்  போவன ; பலவே =  மிகப் பலவாகும்.

 

================================================

பொருளுரை:

================================================

தெளிந்த கடலால் சூழப்பட்ட இந்த உலகு அனைவர்க்கும் பொதுவானது என எண்ணாமல் தானே ஆட்சி செய்ய நினைக்கும்  மன்னனுக்கும்,  இரவிலும் பகலிலும் உறங்காது, உணவுக்காக விலங்குகளை வேட்டையாடி வீழ்த்தப் பார்க்கும் கல்வி கற்காத ஒருவனுக்கும், தேவை நாழி அளவு உணவு தான்.  


அவர்கள் உடுப்பது  (கீழாடை, மேலாடை ஆகிய) இரண்டு ஆடைகள் தான்.  மற்ற தேவைகளிலும் இருவரும் ஒப்பானவர்களே.  செல்வத்தின் பயன் என்பது பிறர்க்குக் கொடுத்து மகிழ்தல்.  பிறருக்கு அளிக்காமல் தானே துய்க்க வேண்டும் என்று ஒருவன் நினைத்தால், அவன் பல  பயன்களை இழப்பான்.

 

தெளிந்த கடலால் சூழப்பட்ட இந்த உலகத்தை வெண்குடை தாங்கி ஆட்சி செய்யும் மன்னனுக்கும், இரவும் பகலும் உறங்காமல் காட்டு விலங்குகளை வேட்டையாடப் பார்க்கும் கல்லாத ஏழைக்கும் உணவு மற்றும் உடை ஆகிய அடிப்படைத் தேவைகள் ஒன்றுதான்.

 

உண்பது ஒரு நாழி (அளவு) அரிசிச் சோறு; உடுப்பது கீழாடை, மேலாடை ஆகிய இரண்டு ஆடைகள்தான். மற்ற வாழ்க்கை முறைகளும் இவர்களுக்கு அடிப்படையில் ஒன்றுபோலவே முடியும்.

 

இவ்வளவு ஒற்றுமை கொண்ட மனித வாழ்வில், சேர்த்த செல்வத்தின் உண்மையான பயன் பிறருக்குக் கொடுத்து உதவுவதே (ஈதல்) ஆகும். நாமே எல்லாவற்றையும் துய்க்கலாம் (அனுபவிக்கலாம்) என்று நினைத்தால், வாழ்நாளில் நுகர முடியாமல் பலவும் கெட்டுப்போகும் !

 ===============================================

ஆக்கம் + இடுகை,

வை.வேதரெத்தினம்,

(veda70.vv@gmail.com)

ஆட்சியர்,

“புறநானூறு” வலைப்பூ,

[திருவள்ளுவராண்டு; 2057, கன்னி (புரட்டாசி) 13]

(30-09-2026)

================================================ 

வேடன்

புறநானூறு (வை.வேதரெத்தினம் உரை) (49) நாடன் என்கோ ? ஊரன் என்கோ ?

 

புறநானூறு - பாடல் (49) நாடன் என்கோ? ஊரன் என்கோ?

==============================================

பாடியவர்: பொய்கையார்.

==============================================

பாடப்பட்டோன்: சேரமான் கோக்கோதை மார்பன்.

==============================================

திணை: பாடாண்.

துறை: புலவராற்றுப்படை, இயன் மொழி

==============================================

புறநானூறு -பாடல் (49) நாடன் என்கோ, ஊரன் என்கோ?

==============================================


நாடன் என் கோ? ஊரன் என் கோ?
பாடு இமிழ் பனிக் கடற் சேர்ப்பன் என் கோ?
யாங்கனம் மொழிகோ, ஓங்கு வாள் கோதையை?
புனவர் தட்டை புடைப்பின், அயலது.
இறங்கு கதிர் அலமரு கழனியும்,
பிறங்கு நீர்ச் சேர்ப்பினும், புள் ஒருங்கு எழுமே!

 

===============================================

சொற்பொருள்:

===============================================

நாடன் என்கோ = குறிஞ்சி நிலத் தலைவன் என்பதால் ‘நாடன்’ என்று அழைப்பதா ?; ஊரன் எங்கோ = மருத நிலத் தலைவன் என்பதால் ‘ஊரன்” என்று அழைப்பதா ?; பாடு இமிழ் = எப்பொழுதும் ஒலித்துக் கொண்டிருக்கிற ; பனிக் கடல் ‘சேர்ப்பன்’ என்கோ = குளிர்ந்த கடலையும் கடற்கரையையும் உடைய நெய்தல் நிலத் தலைவன் என்பதால் ‘சேர்ப்பன்’ என்று அழைப்பதா? யாங்கனம் மொழிகோ = சேரமான் கோக்கோதை மார்பனை நான் எவ்வாறு அழைப்பேன் ? ஓங்கு வாள் கோதையை = ஓங்கிய வாளைக் கைகளில் ஏந்தியபடி இருக்கும்;

 

புனவர் = குறிஞ்சி நிலத்தில் வாழும் மக்கள் ; தட்டை புடைப்பின் = தினைப் புனத்தில் கதிர் கொய்ய வரும் பறவைகளை விரட்ட ‘தட்டை’ என்னும் கருவியை ஒலிப்பதால் ;  அயலது = சற்றுத் தொலைவில்; இறங்கு கதிர் = வளைந்த நெற் கதிர்களை உடைய; அலமரு கழனியும் = வருந்தும் மருத நிலக் கழனிகளிலும்; பிறங்கு நீர்ச் சேர்ப்பினும் = கடல் அலைகள் ஆரவாரித்து ஒலி எழுப்பிக் கொண்டிருக்கும் நெய்தல் நிலத்திலும் ; புள் = வாழும் பறவைகள் ; ஒருங்கு எழுமே = அச்சத்தால் எழுந்து பட படவென்று சிறகடித்துப் பறந்து செல்லும் !

 

===============================================

பொருளுரை:

===============================================

தினைப்புனத்தைக் காக்கும் குறிஞ்சி நில மக்கள் பறவைகளை விரட்ட  'தட்டை' என்னும் கருவியை ஒலிப்பதால், அந்த ஒலியைக் கேட்டு, அருகிலுள்ள மருத நிலத்து நெல் வயல்களிலும் (கழனி) நெய்தல் நிலத்துக் கடற்கரையிலும் (சேர்ப்பு) இருக்கும் பறவைகள் அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் அஞ்சிப் பறக்கின்றன. அவனது நாட்டில் குறிஞ்சி, மருதம், நெய்தல் ஆகிய மூன்று நிலங்களும் ஒன்றோடொன்று அவ்வளவு நெருக்கமாக அமைந்துள்ளன. எனவே, அவனை, குறிஞ்சி நிலத் தலைவனான நாடன் என்பதா? மருத நிலத் தலைவனான ஊரன் என்பதா? ஒலிக்கின்ற குளிர்ந்த கடற்பரப்பைக் கொண்ட நெய்தல் நிலத் தலைவனான சேர்ப்பன் என்பதா? அவனை எவ்வாறு நான் அழைப்பேன் என்று புலவர் வியந்து பாடுகிறார். 

===============================================

ஆக்கம் + இடுகை,

வை.வேதரெத்தினம்,

(veda70.vv@gmail.com)

ஆட்சியர்,

“புறநானூறு” வலைப்பூ,

[திருவள்ளுவராண்டு; 2057, கன்னி (புரட்டாசி) 13]

(30-09-2026)

================================================ 

பறவைகள்

Tuesday, 29 September 2026

புறநானூறு (வை.வேதரெத்தினம் உரை) (172) ஏற்றுக உலையே ஆக்குக சோறே !

 

புறநானூறு - பாடல் (172) ஏற்றுக உலையே ! ஆக்குக சோறே !

==============================================

பாடியவர்: வடம வண்ணக்கன் தாமோதரனார்,

==============================================

பாடப்பட்டோன்: பிட்டங்கொற்றன்,

==============================================

திணை: பாடாண்,

துறை: இயன் மொழி

==============================================
ஏற்றுக உலையே; ஆக்குக சோறே;
கள்ளும் குறைபடல் ஓம்புக; ஒள் இழைப்
பாடு வல் விறலியர் கோதையும் புனைக;
அன்னவை பிறவும் செய்க; என்னதூஉம்
பரியல் வேண்டா; வரு பதம் நாடி,
ஐவனம் காவலர் பெய் தீ நந்தின்,
ஒளி திகழ் திருந்து மணி நளி இருள் அகற்றும்
வன் புல நாடன், வயமான் பிட்டன்;
ஆர் அமர் கடக்கும் வேலும், அவன் இறை
மா வள் ஈகைக் கோதையும், 
மாறு கொள் மன்னரும், வாழியர் நெடிதே!

==============================================

சொற்பொருள்:

==============================================

 

ஏற்றுக உலையே = அடுப்பில் உலை வையுங்கள் ; ஆக்குக சோறே = சோற்றை ஆக்குங்கள் ; கள்ளும் குறைபடல் ஓம்புக = குறையில்லாமல் கள்ளும் தாருங்கள் ; ஒள் இழைப் பாடுவல் = விறலியர் பாடுங்கள்; கோதையும் புனைக = மாலைகளையும் அணிந்திடுக ;  அன்னவை – அதைப் போன்று ;  பலவும் செய்க – பற்பல செய்யுங்கள் ; என்னதூஉம் = சிறு அளவு கூட ; பரியல் வேண்டா வருபதம் நாடி = உங்களுக்காகக் கொண்டு வரப்படும் உணவைப் பற்றிக் கவலை கொள்ளாதீர்கள் ;   ஐவனம் காவல் பெய் தீ நந்தின் = மலையிலுள்ள ஐவனம் நெல் வயல் வெளிகளில் காவலுக்காக ஏற்றப்படும் தீ அணைந்துவிட்டால் ;  


ஒளி திகழ் திருந்து மணி = நீங்கள் அணிந்திருக்கும் ஒளிமணிகள் ;  நளி இருள் அகற்றும் = சூழ்ந்துள்ள செறிந்த இருளை அகற்றிவிடும் ;  வன்புல நாடன் – இம் மலைநாட்டின் தலைவன் ; வயமான் பிட்டன் – வலிய குதிரைகளை உடைய பிட்டன் ; ஆர் அமர் கடக்கும் = கடுமையான போர்களைக் கூட வெல்வான் ; மேலும் = அத்துடன் ;  அவன் இறை = அவனுடைய மன்னன் ;  மா வள் ஈகைக் கோதையும் = வள்ளன்மை மிக்க சேர மன்னன் கோதையும்  ;  மாறு கொள் மன்னரும் = கோதையை எதிர்க்க முடியாமல் அவனுக்குக்  திறை செலுத்தும் மன்னர்களும்;  வாழியர் நெடிதே – அனைவருமே நெடிது வாழ்க !

=============================================

பொருளுரை:

=============================================            

அடுப்பில் உலை வையுங்கள்; சோற்றை ஆக்குங்கள்; குறையில்லாமல் கள்ளும் தாருங்கள் ! விறலியர் பாடுங்கள்; மாலைகளையும் அணிந்திடுக ! அதைப் போன்று, பற்பலவும் செய்யுங்கள். உங்களுக்காகக் கொண்டு வரப்படும் உணவைப் பற்றிச் சிறு அளவு கூட கவலை கொள்ளாதீர்கள்.

 

மலையிலுள்ள ஐவனம் நெல் வயல் வெளிகளில் காவலுக்காக ஏற்றப்படும் தீ அணைந்துவிட்டால், நீங்கள் அணிந்திருக்கும் ஒளிமணிகள், சூழ்ந்துள்ள செறிந்த இருளை அகற்றிவிடும்.  இம் மலைநாட்டின் தலைவன்,  சேர மன்னன் கோதையின் தளபதிகளில் ஒருவனான  வலிய குதிரைகளை உடைய பிட்டன், கடுமையான போர்களைக் கூட வெல்வான். அத்துடன், அவனுடைய மன்னன், வள்ளன்மை மிக்க சேர மன்னன் கோதையும்,  கோதையை எதிர்க்க முடியாமல் அவனுக்குக் திறை செலுத்தும்  மன்னர்களும், அனைவருமே  நெடிது  வாழ்க !

 ===============================================

ஆக்கம் + இடுகை,

வை.வேதரெத்தினம்,

(veda70.vv@gmail.com)

ஆட்சியர்,

“புறநானூறு” வலைப்பூ,

[திருவள்ளுவராண்டு; 2057, கன்னி (புரட்டாசி) 12]

(29-09-2026)

================================================ 

ஏற்றுக உலையே ! ஆக்குக சோறே !

புறநானூறு (வை.வேதரெத்தினம் உரை) (186) நெல்லும் உயிர் அன்றே ; நீரும் உயிர் அன்றே !

 

புறநானூறு (186) நெல்லும் உயிர் அன்றே ! நீரும் உயிர் அன்றே !

==============================================

பாடியவர்: மோசி கீரனார்.

==============================================

பாடப்பட்டோர்: எவருமிலர் !

==============================================

திணை: பொதுவியல்.

துறை: பொருண்மொழிக் காஞ்சி

==============================================
நெல்லும் உயிர் அன்றே; நீரும் உயிர் அன்றே;
மன்னன் உயிர்த்தே மலர்தலை உலகம்;
அதனால், ‘யான் உயிர்’ என்பது அறிகை,
வேல் மிகு தானை வேந்தற்குக் கடனே!

==============================================

சொற்பொருள்:

==============================================

நெல்லும் உயிர் அன்றே = நெல்லும் உயிர் அன்று;  நீரும் உயிர் அன்றே = நீரும் உயிர் அன்று;  மன்னன் உயிர்த்தே = மக்களைப் பாதுகாக்கும் மன்னன் தான் ; உயிர் போன்றவன்; மலர்தலை உலகம் = இந்த அகன்ற உலகத்தில் ;  அதனால் = அதனால்;  வேல் மிகு தானை வேந்தற்குக் கடனே = கைகளில் வேலுடன் பெரிய படையை வைத்திருக்கும் நாட்டின் மன்னன்தான்;  யான் உயிர் என்பது =  ; மக்களின் உயிர் தானே என்பதை; அறிகை = உணர வேண்டும் !  

 

==============================================

பொருளுரை

==============================================

 

நெல்லும் உயிர் அன்று;  நீரும் உயிர் அன்று; மக்களைப் பாதுகாக்கும் மன்னன் தான் இவ்வுலகத்திற்கு  உயிர் போன்றவன்; அதனால், இந்த அகன்ற உலகத்தில், கைகளில் வேலுடன் பெரிய படையை வைத்திருக்கும் நாட்டின் மன்னன்தான், மக்களின் உயிர் என்பதை, உணர வேண்டும் !  

  ===============================================

ஆக்கம் + இடுகை,

வை.வேதரெத்தினம்,

(veda70.vv@gmail.com)

ஆட்சியர்,

“புறநானூறு” வலைப்பூ,

[திருவள்ளுவராண்டு; 2057, கன்னி (புரட்டாசி) 12]

(29-09-2026)

================================================ 

நெல்லும் உயிர் அன்றே !

 

Friday, 25 September 2026

புறநானூறு (வை.வேதரெத்தினம் உரை) (158) முரசு கடிப்பு இகுப்பவும், வால் வளை !

 

புறநானூறு -பாடல்-(158) முரசு கடிப்பு இகுப்பவும், வால் வளை !

===============================================

பாடியவர் – பெருஞ்சித்திரனார்.

===============================================

பாடப்பட்டோன் – குமணன்.

===============================================

திணை – பாடாண்

துறை – வாழ்த்தியல், பரிசில் கடாநிலை

===============================================
பாடல் பின்னணி:

===============================================

புலவர் பெருஞ்சித்திரனார், மன்னன் குமணனைக் காணச் செல்கிறார். “பாரி, ஓரி, காரி, எழினி, பேகன், ஆய் அண்டிரன், நள்ளி ஆகிய  வள்ளல்கள் இறந்த பின் புலவர்களையும், பாணர்களையும் ஆதரிக்க மன்னன் குமணன் ஆகிய நீ இருக்கிறாய் என்பதால் இங்கு வந்தேன்“ என்று சொல்லி அவனை வாழ்த்துகிறார் !

===============================================

புறநானூறு – பாடல் (158) முரசு கடிப்பு இகுப்பவும், வால் வளை !

===============================================

 

முரசு கடிப்பு இகுப்பவும், வால் வளை துவைப்பவும்,

அரசுடன் பொருத அண்ணல் நெடுவரைக்

கறங்கு வெள் அருவி கல் அலைத்து ஒழுகும்

பறம்பின் கோமான் பாரியும், பிறங்கு மிசைக்

கொல்லி ஆண்ட வல்வில் ஓரியும், 

காரி ஊர்ந்து பேர் அமர்க் கடந்த

மாரி ஈகை மறப்போர் மலையனும்,

ஊராது ஏந்திய குதிரைக் கூர் வேல்

கூவிளங் கண்ணிக் கொடும் பூண் எழினியும்,

ஈர்ந்தண் சிலம்பின் இருள் தூங்கும் நளி முழை 

அருந்திறல் கடவுள் காக்கும் உயர் சிமைப்

பெருங்கல் நாடன் பேகனும், திருந்து மொழி

மோசி பாடிய ஆயும், ஆர்வமுற்று

உள்ளி வருநர் உலைவு நனி தீரத்

தள்ளாது ஈயும் தகை சால் வண்மைக் 

கொள்ளார் ஓட்டிய நள்ளியும், என ஆங்கு

எழுவர் மாய்ந்த பின்றை, அழி வரப்

பாடி வருநரும் பிறருங் கூடி,

இரந்தோர் அற்றம் தீர்க்கு என விரைந்து, இவண்

உள்ளி வந்தனென் யானே, விசும்பு உறக் 

கழை வளர் சிலம்பின் வழையொடு நீடி

ஆசினிக் கவினிய பலவின் ஆர்வுற்று,

முள் புற முது கனி பெற்ற கடுவன்,

துய்த்தலை மந்தியைக் கையிடூஉப் பயிரும்,

அதிரா யாணர் முதிரத்துக் கிழவ, 

இவண் விளங்கு சிறப்பின் இயல் தேர்க் குமண,

இசை மேந் தோன்றிய வண்மையொடு

பகை மேம்படுக, நீ ஏந்திய வேலே.

 

===============================================

சொற்பொருள்: 

===============================================

 முரசு = முரசினை ;  கடிப்பு இகுப்பவும் = குறுந்தடியால் தட்டி ஒலி எழுப்பவும் ; வால் வளை துவைப்பவும் = வெள்ளைச் சங்கு முழங்கவும் ; அரசுடன் பொருத அண்ணல் = வேந்தருடன் போரிட்ட தலைமை உடையவன் ;  நெடு வரை = உயர்ந்த மலை ;  கறங்கு வெள் அருவி = ஒலிக்கும் வெள்ளை அருவி ; கல் அலைத்து ஒழுகும் = கற்களை உருட்டி ஓடும் ; பறம்பின் கோமான் பாரியும் = பறம்பு நாட்டு மன்னவனான  பாரியும் ; பிறங்கு மிசை = உயர்ந்த உச்சி ; கொல்லி ஆண்ட வல்வில் ஓரியும் =   கொல்லி மலையை ஆண்ட வல்வில் ஓரியும் ;

 

காரி ஊர்ந்து = காரி என்னும் பெயரை உடைய குதிரையைச் செலுத்தி ; பேர் அமர்க் கடந்த = பெரிய போரினை வென்ற ; மாரி ஈகை மறப்போர் மலையனும் = மாரிபோலும் வண்மையும் உடைய மலையமான் திருமுடிக்காரியும் ;  ஊராது ஏந்திய குதிரை = செலுத்தப்படாத உயர்ந்த குதிரை என்னும் மலை (ஊர்ந்துச் செல்லாத நெடிய குதிரையாகிய குதிரை மலை) ; கூர் வேல் = கூர்மையான வேல் ; கூவிளங் கண்ணி = கூவிள மலர்க்கண்ணி ; கொடும் பூண் எழினியும் = வளைந்த அணிகளை உடைய எழினி அதியமானும் ;

 

ஈர்ந்தண் சிலம்பின் =  மிக்க குளிர்ந்த மலையில் ; இருள் தூங்கும் நளி முழை = அடர்ந்த இருளைக் கொண்ட குகைகள் ; அருந்திறல் கடவுள் காக்கும் = அரிய வலிமையை உடைய கடவுள் காக்கும் ; உயர் சிமைப் பெருங்கல் நாடன் பேகனும் = உயர்ந்த சிகரங்களை உடைய பெரிய மலையின் மன்னனான பேகனும் ;  திருந்து மொழி மோசி பாடிய ஆயும் = திருந்திய சொற்களை உடைய உறையூர் ஏணிச்சேரி முடமோசியார் என்னும் புலவர் பாடிய ஆய் அண்டிரனும் ; ஆர்வமுற்று உள்ளி வருநர் உலைவு நனி தீர = ஆர்வத்துடன் தன்னை எண்ணி வருபவர்களின் வறுமை மிகவும் நீங்க ;  

 

தள்ளாது ஈயும் = தவிராது கொடுக்கும் ; தகை சால் வண்மை = பெரும் வண்மை ; கொள்ளார் ஓட்டிய நள்ளியும் = பகைவர்களை விரட்டிய நள்ளியும் ; என ஆங்கு எழுவர் மாய்ந்த பின்றை = என்ற ஏழு பேர் இறந்த பின்னர் ; அழி வரப் பாடி வருநரும் –= இரக்கம் வரப் பாடி வருபவர்களும் ;  பிறருங்கூடி  = மற்றவர்களும் கூடி ; இரந்தோர் அற்றம் தீர்க்கு = கேட்டு வருபவர்களின் துன்பத்தைத் தீர்ப்பேன் என்று நீ இருப்பதால் ; என விரைந்து = என்று விரைந்து ;இவண் = இங்கு ; உள்ளி வந்தனென் = நினைத்து வந்தேன் ; யானே = நான் ;

 

விசும்பு உறக் கழை வளர் சிலம்பின் = வானத்தைத் தொடும் அளவு மூங்கில் வளர்ந்த மலையில் ; வழையொடு நீடி = சுரபுன்னையுடன் உயர்ந்து ;  ஆசினிக் கவினிய = ஆசினிப் பலாவுடன் அழகு பெற்ற ; பலவின் ஆர்வுற்று = பலாப் பழத்தின் மேல் ஆசைப்பட்டு ; முள் புற முது கனி பெற்ற கடுவன் = முள்ளைப் புறத்தே உடைய முதிர்ந்த பலாப் பழத்தைப் பெற்ற ஆண் குரங்கு ; துய்த்தலை மந்தியை = பஞ்சியைப் போன்ற தலையை உடைய பெண் குரங்கை ; கையிடூஉப் பயிரும் = கையால் குறி செய்து அழைக்கும் (கையிடூஉ – அளபெடை) ;

 

அதிரா யாணர் முதிரத்துக் கிழவ = தளராத வளமையை உடைய முதிர மலையின் தலைவனே ;  இவண் விளங்கு சிறப்பின் = இங்கு விளங்குகின்ற தலைமையை உடைய ; இயல் தேர்க் குமண = இயற்றப்பட்ட தேரினை உடைய குமணனே ;  இசை மேந்தோன்றிய வண்மையொடு = புகழ் மேம்பட்ட வண்மையுடன் ; பகை மேம்படுக = பகைவர்களிடம்  உயர்வதாக ; நீ ஏந்திய வேலே = நீ கையில் ஏந்திய வேல் (வேலே – ஏகாரம் அசைநிலை).

 

===============================================

பொருளுரை: 

===============================================

முரசினைக் குறுந்தடியால் அடித்து ஒலிக்கவும், வெள்ளை நிறச் சங்கினைக் கையிலேந்தி முழங்கவும், பிற வேந்தர்களுடன் பல போர்களைக் கண்ட தலைமை உடையவனும், உயர்ந்த மலையிலிருந்து  வீழும் அருவிகள் கற்களை உருட்டி ஒலி எழுப்பும் பறம்பு நாட்டின் மன்னவனுமான பாரிவேந்தனும்,

 

நெடிது உயர்ந்த கொல்லி மலையை ஆண்ட வல்வில் ஓரியும், காரி என்னும் புகழ் பெற்ற குதிரையைச் செலுத்தி பெரிய போர்களை வென்றவனும், மாரிபோலும் வள்ளன்மையையும் உடையவனுமான மலையமான் திருமுடிக்காரியும், குதிரை என்னும் மலையை உடையவனும்,

 

கூர்மையான வேலையும், கூவிள மலர்க்கண்ணியும், உடைய எழினி அதியமானும், குளிர்ந்த மலையில் அடர்ந்த இருளைக் கொண்ட குகைகளை உடைய பெரிய மலையின் மன்னனான பேகனும், உறையூர் ஏணிச்சேரி முடமோசியார் என்னும் புலவர் பாடிய ஆய் அண்டிரனும்,

 

தன்னை நாடி வருபவர்களின் வறுமை நீங்க, அள்ளிக் கொடுக்கும் பெரும் வள்ளன்மையும், பகைவர்களை வென்று விரட்டிய நள்ளியும்,  என்ற அந்த ஏழு பேர் இறந்த பின்னர், பாடி வருபவர்களும் மற்றவர்களும் உன்னை நாடி வர, வருபவர்களின் துன்பத்தைத் தீர்ப்பேன் என்று நீ இருப்பதால்,

 

இங்கு நான் வந்தேன் -- உன்னை நினைத்து.  வானத்தைத் தொடுமளவு  வளர்ந்துள்ள மூங்கில் காடுகளும், சுரபுன்னையுடன் ஆசினிப் பலாவும் வளர்ந்து நிற்க, பலாப் பழத்தின் மேல் ஆசைப்பட்டு, முதிர்ந்த பலாப் பழத்தைப் பெற்ற ஆண் குரங்கு பெண் குரங்கைக் கையால் குறி செய்து அழைக்கும், வளமையை உடைய முதிர மலையின் தலைவனே ! 

 

இம் மலையின் மன்னனே ! நெடுந் தேரினை உடைய குமணனே !   நீ கையில் ஏந்திய வேல்! புகழ் மேம்பட்ட வள்ளல் தன்மையுடன் பகைவர்களிடத்து  உயர்வதாக !

 ===============================================

ஆக்கம் + இடுகை,

வை.வேதரெத்தினம்,

(veda70.vv@gmail.com)

ஆட்சியர்,

“புறநானூறு” வலைப்பூ,

[திருவள்ளுவராண்டு; 2057, கன்னி (புரட்டாசி) 08]

(25-09-2026)

================================================ 

 

புறநானூறு (வை.வேதரெத்தினம் உரை) (183) உற்றுழி உதவியும் உறுபொருள் கொடுத்தும் !

 

புறநானூறு – பாடல் (183) உற்றுழி உதவியும், உறுபொருள் கொடுத்தும்,

===========================================

பாடியவர்: ஆரியப்படை கடந்த நெடுஞ்செழியன்,

===========================================

பாடப்பட்டவர் : எவருமிலர்.

===========================================

திணை: பொதுவியல்.

துறை: பொருண்மொழிக் காஞ்சி

===========================================

உற்றுழி உதவியும், உறுபொருள் கொடுத்தும்,

பிற்றை நிலை முனியாது கற்றல் நன்றே,

பிறப்பு ஓரன்ன உடன் வயிற்று உள்ளும்,

சிறப்பின் பாலால் தாயும் மனம் திரியும்,

ஒரு குடிப் பிறந்த பல்லோருள்ளும், 

‘மூத்தோன் வருக என்னாது’ அவருள்

அறிவுடையோன் ஆறு அரசும் செல்லும்,

வேற்றுமை தெரிந்த நாற்பால் உள்ளும்,

கீழ்ப்பால் ஒருவன் கற்பின்,

மேற்பால் ஒருவனும் அவன்கண் படுமே. 

 

===========================================

சொற்பொருள்:

===========================================

 

உற்றுழி உதவியும் = கல்வி கற்பிக்கும் ஆசிரியர் துன்பத்தில் இருக்கும் போது அவருக்கு உதவிசெய்தும் ; உறு பொருள் கொடுத்தும் = கற்பிக்கும் கல்விக்குக் கைம்மாறாக  ஆசிரியருக்கு போதுமான அளவுக்கு நிதியளித்தும்; பிற்றை = பிற்காலத்தில் ; நிலை முனியாது கற்றல் நன்றே = ஆசிரியர் மீது எவ்வித வெறுப்பும் கொள்ளாது அவர் மீது மதிப்பு வைத்து கல்வி கற்றல் நன்மை விளைவிக்கும் ; பிறப்பு ஓரன்ன உடன் வயிற்று உள்ளும் = ஒரு தாயின் மக்களாகச் சில குழந்தைகள் பிறந்திருந்தாலும்;  


சிறப்பின் பாலால் = கல்வியில் எந்தக் குழந்தை மேன்மை அடைந்துள்ளதோ,;  தாயும் மனம் திரியும் = அந்தப் பிள்ளைக்குத்  தாயானவள் அதிக மதிப்பும் முன்னுரிமையும் தருவாள் ;  (அது  போல்) ஒரு குடிப் பிறந்த பல்லோருள்ளும் = ஒரே குடியில் பலர் பிறந்திருந்தாலும் ; மூத்தோன் வருக என்னாது = அவர்களுள் மூத்தவர்  யாரோ அவரை வருக என்று அழைக்காமல் ;  அவருள் = அவர்களுள் ; அறிவுடையோன் ஆறு அரசும் செல்லும் = அறிவிற் சிறந்த ஒருவரை அமைச்சராக அமர்த்தி, அவர் காட்டும் வழியில் ஆட்சி புரியவே அரசனும் விரும்புவான் ;  


வேற்றுமை தெரிந்த நாற்பால் உள்ளும் = அந்தணர், அரசகுலத்தவர், வாணிகர், வேளாளர் எனப் பகுத்தறியப்படும் நான்கு குலத்தினருள்ளும்; கீழ்ப்பால் ஒருவன் கற்பின் = தாழ்நிலை என்று கருதப்படும் வேளாளர் குலத்தில் ஒருவன் பிறந்திருந்தாலும்  அவன் கல்வியிற் சிறந்தவனாக இருப்பின்  ; மேற்பால் ஒருவனும் அவன்கண் படுமே = அந்தணர், அரசகுலத்தவர், வாணிகர், ஆகிய மேற்குலத்தில் பிறந்தவர்களும்,   வேளாளர் குலத்தவனை மதித்து அவனிடம் கல்வி கற்க வருவார்கள் ;  (இதுதான் கல்வியின் சிறப்பு என்பது பொருள்)

 

===========================================

பொருளுரை:

===========================================

 

கல்வி கற்பிக்கும் ஆசிரியர் துன்பத்தில் இருக்கும் போது அவருக்கு உதவிசெய்தும், கற்பிக்கும் கல்விக்குக் கைம்மாறாக  ஆசிரியருக்கு போதுமான அளவுக்கு நிதியளித்தும், ஆசிரியர் மீது எவ்வித வெறுப்பும் கொள்ளாது அவர் மீது  மதிப்பு வைத்து  கல்வி கற்றல் பிற்காலத்தில் நன்மை விளைவிக்கும்.

 

ஒரு தாயின் மக்களாகச் சில குழந்தைகள் பிறந்திருந்தாலும், கல்வியில் எந்தக்  குழந்தை மேன்மை அடைந்துள்ளதோ, அந்தப் பிள்ளைக்குத்  தாயானவள் அதிக மதிப்பும் முன்னுரிமையும் தருவாள்.

 

(அது  போல்) ஒரே குடியில் பலர் பிறந்திருந்தாலும், அவர்களுள் மூத்தவர்  யாரோ அவரை வருக என்று அழைக்காமல், அவர்களுள், அறிவிற் சிறந்த ஒருவரை அமைச்சராக அமர்த்தி, அவர் காட்டும் வழியில் ஆட்சி புரியவே அரசனும் விரும்புவான்.

 

அந்தணர், அரசகுலத்தவர், வாணிகர், வேளாளர் எனப் பகுத்தறியப்படும் நான்கு குலத்தினருள்ளும், தாழ்நிலை என்று கருதப்படும் வேளாளர் குலத்தில் ஒருவன் பிறந்திருந்தாலும்  அவன் கல்வியிற் சிறந்தவனாக இருப்பின், அந்தணர், அரசகுலத்தவர், வாணிகர், ஆகிய மேற்குலத்தில் பிறந்தவர்களும், வேளாளர் குலத்தவனை மதித்து அவனிடம் கல்வி கற்க முன்வருவார்கள் ;  (இதுதான் கல்வியின் சிறப்பு என்பது பொருள்)

 ===============================================

ஆக்கம் + இடுகை,

வை.வேதரெத்தினம்,

(veda70.vv@gmail.com)

ஆட்சியர்,

“புறநானூறு” வலைப்பூ,

[திருவள்ளுவராண்டு; 2057, கன்னி (புரட்டாசி) 08]

(25-09-2026)

================================================ 

ஆசிரியரும்  மாணவனும்